舜除了任用禹,还任用皋陶担任司法官,舜对皋陶说:“蛮夷侵扰中原,抢劫杀人,在我们的境内外作乱,你担任司法官,五刑要使用得当,根据罪行轻重,大罪在原野上执行,次罪在市、朝内执行,同族人犯罪送交甸师氏处理;五刑宽减为流放的,流放的远近要有个规定,按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明,才能使人信服。”
皋陶断案很公平,人们都很佩服他,后代追认他为执法机构的鼻祖。这个被大家很佩服的人,做过一件事情——这件事情我觉得并不好评判好坏,但它确实起到了不少作用——最少对禹来说。后面的《夏本纪》里提到舜让大臣们讨论帝德的事,我觉得有必要先把这个故事拿过来跟大家说说。
《史记》的记载是这样的。帝舜朝,禹、伯夷、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰:“信其道德,谋明辅和。”禹曰:“然,如何?”皋陶曰:“於!慎其身脩,思长,敦序九族,众明高翼,近可远在已。”禹拜美言,曰:“然。”皋陶曰:“於!在知人,在安民。”禹曰:“吁!皆若是,惟帝其难之。知人则智,能官人;能安民则惠,黎民怀之。能知能惠,何忧乎驩兜,何迁乎有苗,何畏乎巧言善色佞人?”
好难懂。我说下我的理解。
这里说皋陶理想里的帝王是什么样呢?要修身养性,目光长远,和睦九族,总之要从自身的道德修养做起,修养够了才能了解民众的需求和原因,才能安抚民众。
禹就说如果这些都做得到的话,做帝王就不难了。能了解别人知人善任就能很好的任命官员,能解决民众苦,就能得到人民的爱戴。如果既能很好的任命官吏又能很好的解决人民的疾苦,还怕什么讙兜?还用的着把三苗一族流放吗?还用担心周围有花言巧语伪善谄媚的小人吗?”言下之意,尧还怕讙兜,舜还流放了三苗,你说的也太有难度了。
下一个片段,皋陶曰:“然,於!亦行有九德,亦言其有德。”乃言曰:“始事事,宽而栗,柔而立,愿而共,治而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而实,彊而义,章其有常,吉哉。日宣三德,蚤夜翊明有家。日严振敬六德,亮采有国。翕受普施,九德咸事,俊乂在官,百吏肃谨。毋教邪淫奇谋。非其人居其官,是谓乱天事。天讨有罪,五刑五用哉。吾言厎可行乎?”禹曰:“女言致可绩行。”皋陶曰:“余未有知,思赞道哉。”
皋陶就说:“嗯。如果做事的时候有九种德行,我们也可以称之为有德。”他进一步阐述说:“从开始做事看起,既要宽厚又要有威严,既要温和又必须坚定立场,有理想但必须考虑周全,有才能但必须恭敬谨慎,可以善良但必须有果敢的担当,依照规则处事但要温和,讲求效率但是要廉洁,果断又讲究实效,即使很强大也要讲道理。这些规则每天都应用在现实生活中,是非常好的事。如果这九种德行日常生活里能贯彻三种,一个人就可以称得上治家有方,如果严格执行六种德行,作为诸侯就可以很好的治理国家。如果有九种德行,就可以任用有才德的官员,并且保证官吏们严肃认真的办理事务。不要让人们胡作非为、胡思乱想,不要让不合适的人担任官职,那是祸乱天下的事。上天会惩罚有罪的人,所以用五刑来惩罚五种罪人。我说的能不能实行呢?”
禹说:“按你说的话做应该可以做出成绩来。”
皋陶说:“我自己也并不能保证能不能行得通,只是希望能有助于我们的领袖治理天下。”
接下来一段。帝舜谓禹曰:“女亦昌言。”禹拜曰;“於,予何言!予思日孳孳。”皋陶难禹曰:“何谓孳孳?”禹曰:“鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民皆服於水。予陆行乘车,水行乘舟,泥行乘橇,山行乘暐。与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海,浚畎澮致之川。与稷予众庶难得之食。食少,调有馀补不足,徙居。众民乃定,万国为治。”皋陶曰:“然,此而美也。”
舜对禹说:“你也说说看。”
禹就说:“我?我没有什么可说的。我每天就想着勤勤恳恳地做事。”
皋陶说:“什么是勤勤恳恳地做事?”
禹就说:“洪水滔天,浩浩荡荡淹没平地丘陵漫上山坡,百姓都遭受水灾,我陆地坐车,水里行船,泥地乘橇,山地穿带有屐齿的鞋字(四处实地考察),和益一起给大家稻种和其他的食物。疏通水道,把各大河的水引到海里,治理水患。和稷一起把难得的食物给大家。如果食物不够,就从别的地方调度过来,或者决定迁徙到合适的地方去。这样百姓安居乐业了,各诸侯国都治理好了。”
皋陶就说:“确实啊,这是你的伟大的功业。”
下面主场转到舜和禹。
禹曰:“於,帝!慎乃在位,安尔止。辅德,天下大应。清意以昭待上帝命,天其重命用休。”帝曰:“吁,臣哉,臣哉!臣作朕股肱耳目。予欲左右有民,女辅之。余欲观古人之象。日月星辰,作文绣服色,女明之。予欲闻六律五声八音,来始滑,以出入五言,女听。予即辟,女匡拂予。女无面谀。退而谤予。敬四辅臣。诸众谗嬖臣,君德诚施皆清矣。”禹曰:“然。帝即不时,布同善恶则毋功。”
禹继续说:“帝啊,谨慎对待您的在位之臣,稳稳当当处理您的政务。辅佐的大臣有德行,天下人都会响应拥护您。您用清静之心奉行上帝的命令,上天会经常把美好的符瑞降临给您。”
舜于是说:“大臣啊大臣,你们都是我的臂膀耳目,我如果要帮助管理天下民众,需要你们来辅助我;我如果根据日月星辰的运行,做服饰来确定礼仪等级,需要你们帮助我细化明确并实施;我如果想通过各地的音乐来确定各地的教化,需要你们把音乐记下来传达给我;我言行有不正当的地方,需要你们提醒纠正我。(你们这么重要)所以你们不要当面奉承我而背后诋毁我。我敬重各位辅导的大臣,只要我真正的有德行,(让你们真正的辅助我)相信那些奸佞的大臣自然会无法立足。”
禹就说:“是这样的。如果不这样,好坏不分,就不能做出功绩。”
帝曰:“毋若丹硃傲,维慢游是好,毋水行舟,朋淫于家,用绝其世。予不能顺是。”禹曰:“予娶涂山,癸甲,生启予不子,以故能成水土功。辅成五服,至于五千里,州十二师,外薄四海,咸建五长,各道有功。苗顽不即功,帝其念哉。”帝曰:“道吾德,乃女功序之也。”
舜继续教导大臣说:“你们不要学丹朱那样傲慢,只喜欢怠惰放荡,不要在水里不断地穿梭往来,积聚很多人做不好的事。以至于不能继承帝位。这样的人我是不能姑息的。”这是我的解释,还有别的不同说法,说丹朱在旱地行船取乐,我觉得丹朱如果真的那么做,那他的脑子可能真是被甩墙上了。我个人的理解是丹朱也有一帮拥护者,并且这些人不太服气舜。
禹说:“我娶了涂山氏的女儿,新婚就离开了家。生下儿子启也没有教养过(每日里这么奔波忙碌)所以才能治水成功。我帮助帝王你设置了五服,范围达到五千里,每州用了三万劳力,一直开辟到四方荒远的边境,在每五个诸侯国中设立一个首领,他们各尽职守,都有功绩。只有三苗那里,他们一族太顽固,我没有取得成绩,希望帝王您记着这件事。(我以后一定会把他们制服的)。”
舜于是说:“虽然说这是我统治期间的功绩,(人们称赞我的德行),实质上这都是你的功劳啊。”当然有人翻译成,“舜说:‘用我的德教来开导(各个诸侯),那么凭你的工作就会使他们归顺的!’。”虽然有“在领袖的英明领导下,君臣齐心其利断金”的感觉,还是觉得舜夸一夸禹更符合语境。
讨论完毕之后,司马迁写到:“皋陶於是敬禹之德,令民皆则禹。不如言,刑从之。舜德大明。”什么意思呢?他说皋陶于是非常敬重禹的德行,令大家都以禹为则,都向禹学习。如果不听从命令的话,就施加刑罚。于是舜的统治得到了很大的巩固。
通过这个故事,我们可以稍微看出皋陶是一个对道德要求比较高,并且严格实施的人。皋陶推崇禹,想来对禹的地位的巩固做出了不少贡献。另外因为他辅助禹做了很多事,禹曾经把他当做继承人培养,不过可惜的是,在禹去世之前他就去世了,不过皋陶去世的时候据说已经107岁,考虑到年龄的问题,我个人认为禹的继承人选择标准还是有点问题。